Karya 2: “Sembah Aku Tuhan”

Sembah aku Tuhan!!!

UntukMu Tuhan

Kulembar  senaskah citra

Polemik pojokMu kutitip kemas

Ikut acuan pemikir pagan

 

Tuhan

Terngiangku baiah itu

Tika belumpun janin aku

Akan akad bala syahidna

FirmanMu lagi itu laguku

 

Hulu benakku mengarah jantung fikirku

Alirkan darah soalku ke hilir peparu kelabuku

Namun hemoglobin itu

Bagai terdeoksigen jawapan padu

Akukah yang melagu shahadah itu

Atau sekadar jenaka nanarMu

 

Tuhan

Layakkah Engkau

Gelar aku abdiMu

Sedang Kau

Jenuh jaja kejamnya jeriji Jahannam

Takut aku lupa seru ampun

Tetapi aku

Kenyang laparku kais sendiri

Hujan panas kupayung sendiri

Hela nafasku pun sedut sendiri

 

Bumi ini  bumi aku

Tanah ini tanah aku

Udara ini udara aku

Sedang iradatku mencantas kudratMu

Inikan pula janji kabur itu

Entah lembangan mana dah kuhumban

 

Sedarkah Engkau Tuhan

Lelah aku cerut tulen

Sedang janji Engkau candu tiruan

Justeru

Sembahlah aku layaknya aku

Kerana kayangan itu

Dongengan si marhaen buta

Menyedut muluk lewat candu kontangMu

 .

Qalbiaish88

10/01/08

11 :47p.m

.

Komen: Ini adalah puisi kedua aku yang dihantar ke YG GKLN untuk dikritik dan aku memang dihentam teruk sebab ‘kekafiran’ puisi ini. Puisi ini memang agak kontroversi, luahan seorang rakan athies tentang kepercayaan kepada Tuhan yang kita sembah. Aku sebenarnya berhasrat untuk menyediakan satu versi lain, iaitu untuk menjawab balik puisi ini. Tapi agak menarik sebab sudah ada ahli GKLN sendiri yang menjawab ‘puisi’ ini, yang aku kira bagus untuk diletakkan bersama-sama di entri ini.

.

.

Berikut adalah puisi jawapan kepada puisi di atas, yang ditulis oleh saudara Siddiq Osman.

.

.

Engkau Hamba,,

Suara itu pemberianKu.

Akal itu KurniaanKu.

Ilham itu bisikan hambaKu yang jauh.

Jauh dijauhkan terlalu jauh.

sembahanmu tiada Kucari.

Rezeki yang kau lelahkan sudah Ku kirimi.

Cerutmu yang dirasa asli sekadar pinjamanku.

Candu yang kau katakan tiruan akan kau tagihkan.

Jantungmu dalam bolak balik Ku.

sirna kataKu hilang sinar matamu.

Aku ikat janji denganmu agar kau sedar dirimu.

Engkau patuh dalam kehendak putusKu.

kini kau sesat dalam pilihan berianKu.

Laknatlah dirimu.

andai Aku kau sanggahi.

durjalah hidupmu.

Kira Aku kau hindari.

SumpahKu sumpah pasti.

Engkau Hamba.

Aku segalanya.

Tiada yang cukup dari nusrahKu.

Engkau Hamba.

Jangan Derhaka.

.

.

siddiq osman

khartoum

.

bukan layak mengganti kalam tuhan.

tetapi bercakap sebagai tentera tuhan.

semoga Allah ampunkan diri ini..

.

.

Komen dan Kritikan:

.

Berikut adalah komen daripada saudara Syafiq Zulakifli dari Mesir (alaa,  presenter TV Al-Hijrah tu):

.

Assalamualaikum. …Tetiba saya ingin membalas dan memberi sedikit respon terhadap puisi daripada dua orang sahabat kita. Pertama puisi ‘Sembah aku Tuhan’ dan  kedua,’Engkau Hamba’. Sebelum saya meneruskan hujah saya, izinkan saya memohon maaf kerana saya adalah insan yang terlalu kerdil untuk membahaskan perkara-perkara ini.Puisi “Sembah aku Tuhan!” Tajuk ini amatlah ‘ganas’. Walaupun isinya tidak keterlaluan, tetapi tajuk yang terlalu ‘meriah’ ini hanya akan memperdaya si pembaca. Walaupun penulis menganggap puisi ini adalah puisi seorang kafir, adalah tidak layak memasukkan unsur cerita Ilahi bersama golongan kafir. Secara peribadi, puisi monolog kepada Allah hanya akan mendatangkan pentafsiran yang pelbagai dan ‘merosakkan’ akidah sahaja.

Di Mesir juga, pernah ada unsur-unsur sebegini, namun sebagai pihak bertanggungjawab terhadap isu-isu sensitif Islam ini saya wajar aku ketidak sesuaiannya.

Begitu juga pada puisi ‘Engkau Hamba!’ Secara peribadi, puisi ini juga tidak layak dijadikan puisi kerana seolah-olah Allah sedang ‘bercakap’ dan percakapan yang digunakan adalah secara tulisan. Walaupun kita ketahui bahawa al-Quran adalah kalam Tuhan yang diturunkan melalui perantaraan Jibril, tetapi kalam Tuhan adalah kalam-kalam yang hanya terbit di dalam al-Quran.

Maka, seolah-olah karya dan puisi “Engkau Hamba!” adalah kata-kata Allah selain dari al-Quran. Dan, perkara ini serba sedikit akan mendatangkan pemahaman kita bahawa Allah menurunkan wahyu baru selain al-Quran.

Pokok pangkalnya, seseorang penulis harus bertanggungjawab terhadap penulisan mereka. Saya secara peribadi memberikan pendapat ini. Tetapi, jiwa ada kawan-kawan yang lebih arif daripada saya, saya jemput untuk bicara tentang hal sebegini.

.

Moga, kita dapat kebaikan bersama. Wassalam.

.

Syafiq Zulakifli
Kaherah, Mesir
http://typeace. blogspot. com

.

.

Ini pula pandangan daripada saudara Fahd Razy:

.

Assalamualaikum. …Wah, dua buah puisi yang agak mengejutkan, teringat
pula puisi Kassim Ahmad apabila menyebut ‘tuhan telah
mati’ dan menjadi kontroversi sampai sekarang.Pertamanya, sebagai penulis Muslim, sudah menjadi
tanggungjawab kita mengangkat kemuliaan Islam dalam
karya, menolak kebatilan dan menegakkan kebenaran.
Diakui, hal ini punya banyak pendekatan dan
penafsiran, banyak
strategi dan kaedahnya. Namun, apabila membaca puisi
Abdul Rahim berjudul ‘Sembah Aku Tuhan’ satu
kebimbangan dalam hati saya ialah keberkesanannya
dalam mencapai matlamat di atas.

Apabila membaca puisi tersebut, saya dan juga
kebanyakan ahli GKLN tahu bahawa puisi tersebut
ditulis begitu dalam keadaan sedar, dan sengaja,
mungkin hasratnya untuk membawa sudut pandangan
seseorang yang menolak ketuhanan. Memang benar, untuk
membenarkan atau menolak sesuatu perkara, kita perlu
memahami hal itu terlebih dahulu.Berhujah dengan
mereka yang
menolak agama misalnya, sekular dan sebagainya, wajib
untuk kita ketahui apa pandangan dan hujah mereka.
Mungkin ini yang cuba dikongsi oleh saudara Abdul
Rahim. Namun begitu… masih punya banyak pendekatan
lain yang lebih jelas, dan tidak mengelirukan.

Yang saya kata mengelirukan, pendirian penulis dalam
puisi ini tidak dijelaskan dengan berkesan. Hanya nota
kaki di bawahnya saja yang menjelaskan. Tanpanya,
sudah pasti para pembaca melihatnya sebagai suara
pengarangnya sendiri!!!

“”Salam..sebelum berlaku apa2 kontroversi, ingin saya
tegaskan di sini bahawa puisi ini saya tulis
berdasarkan kisah seorang Muslim yang free thinker .
Puisi ini juga dari sisi orang kafir yang angkuh
dengan Allah…”

Dalam penerbitan, misalnya. Sudah pasti nota kaki
tersebut tidak akan disiar, lalu sajak ini akan
berdiri dengan sendiri dan menjadi sangat hodoh jika
hal ini berlaku, kan? Dari nota kaki itu juga, penulis
sendiri menyedari akan kontroversinya hal ini, maka
saya rasa memilih untuk menjadi kontroversi bukan
satu hal yang bijak, terutama untuk penulis baru.

Sebagai membaikpulih puisi ini, cadangan saya agar
ditegaskan pendirian penulis sendiri. Contohnya,
gunakan dialog, tegaskan bahawa itu kata-kata sahabat
anda. Dan, kebatilan tidak harus dimenangkan. Juga
kebatilan tidak harus ditonjolkan berlebihan dalam
penulisan. Bayangkan, sebuah novel misalnya, tentang
lelaki yang jahat, dia merompak, membunuh, merogol,
menagih, dan sebagainya. 24 bab menceritakan
kejahatannya saja. Bab ke-25, dia akhirnya ditangkap,
dan dihukum bunuh. Dalam penjara dia bertaubat
sungguh2, dan hari terakhir hidupnya, bermimpi
malaikat datang beritahu dia telah diampunkan.
Bayangkan novelseperti ini, walaupun ditamatkan dengan
murni (juga dijelaskan pandangan penulis terhadap
lelaki itu, iaitu yang jahat akan dapat balasan),
tetapi kerana kebatilannya ditonjolkan berlebihan2,
karya seperti ini gagal menjadi karya murni, karya
yang ditulis oleh penulis Muslim.

Hal yang sama juga perlu untuk puisi ini. Jelaskan
pendirian pengarang. Anda kreatif, sudah tentu tahu
bagaimana. Juga, kebatilan harus dikalahkan. Kalau
anda kemukakan suatu kebatilan, maka serta merta
sanggahnya kembali agar pembaca mengetahui pendirian
anda. Karya sastera, sememangnya wajar ‘reflect’
pendirian penulis. Ini bukannya sekadar kita menyalin
‘pandangan orang’ atau ‘fakta’ macam dokumentari
ataupun buku
sejarah. (Bahkan sejarah dan dokumentari sebenarnya
ditulis berorientasikan pandangan
sejarawannya/ dokumentarisnya)

Sila baca, TEORI YES yang telah dimuatkan di blog
GKLN. Saya letakkan di situ ada sebab. Ingat teori itu
sampai bila-bila.

Puisi kedua, putera perabot, juga saya lihat dibina
dengan teknik yang mengelirukan. Puisi ini memerlukan
nota kaki untuk menjelaskannya. Nota kaki, kalau dalam
emel bolehla letak. Tapi dalam penerbitan dan
sebagainya, tak ada ruang untuk diletakkan, dan puisi
ini harus berdiri sendiri. Dan jika puisi ini berdiri
sendiri, juga akan menimbulkan kekeliruan. Walaupun
agak berbeza dengan pendekatan Abdul Rahim (dan
sebenarnya, bertentangan pendekatan) tapi kekeliruan
yang boleh timbul sebanding. Hujah seperti ‘ala,
pembaca faham apa yang aku maksudkan’ tak patut
digunakan, terutamanya dalam hal yang sebegini.

Memang kebanyakan pembaca faham mesej yang dibawa.
Namun dalam puisi-puisi sebegini, ada beberapa batas
yang perlu difikirkan. Hal yang sama, misalnya,
berlaku dalam karya-karya sufi. Tidak semua karya sufi
adalah untuk bacaan umum…sebaliknya sesetengah karya
sufi sewajarnya untuk khalayak sufi yang memahami
perlambangan- perlambangan dan falsafahnya. Apabila
batas ini tidak diteliti, maka terjadi kekeliruan di
pihak khalayak. ‘Tuhan dalam jubahku’, untuk ahli sufi
tentunya memahami…namun menyatakannya secara terbuka
tentu bawa kesan yang merugikan, meskipun wujud
ketulusan maksudnya.

Saya tidak mengatakan bahawa puisi putera perabot
adalah karya sufi, namun situasi yang sama saya rasa,
apply untuk puisi putera perabot. Walaupun mesejnya
murni, namun pendekatannya pada pendapat saya perlu
diperbaik. Saya secara peribadi boleh bertolak ansur
dengan kedua-dua puisi ini, tapi dari segi pandangan
yang rasional, pendekatan yang lebih wajar perlu
digunakan. Memilih pendekatan yang kontroversi,
adakalanya baik. Adakalanya membunuh. 50-50. Jalan
yang selamat, terutama penulis baru seperti anda, dan
saya, ialah memilih jalan yang kurang kontroversi.
ATaupun, banyak aspek lain lagi yang boleh
dikontroversikan. Karya yang kontroversi, biasanya
eksperimental, dan saya memang galakkan ahli-ahli GKLN
bereksperimen. Tapi, kadang-kadang kesesuaian perlu
dipertimbang.

Salam
Fahd Razy
Galway.

.

.

p/s: Penyakit penulis baru, nak benda gah saje (perasan gah di mata sendiri). Bila baca balik puisi ni aku masih seram sejuk. Tak sangka juga aku menulis puisi sebegini, walau pun sekadar untuk represent orang lain. fuhhhh

.

Begitulah juga dalan kehidupan, kadang-kadang tak perasan sehinggalah ada yang sudi ketuk dah tegur kita. Kena syukur banyak-banyak kalau ada yang sanggup ‘menyibuk’ untuk tegur kita.

.

.

Moral: WE REPRESENT OUR WRITING, AND BE A RESPONSIBLE WRITER.